a revolta dos pormenores

A semelhança entre um “peru menor” e um “pormenor” é evidente: em ambos a escassez de realidade não lhes permite a autonomia. Enquanto o primeiro refere um indivíduo que ainda não atingiu a idade adulta, o segundo é um “por” insignificante, sem vida própria, e da qual não resulta qualquer relevância ao ser que menciona. Mas, se entre um peru-menor e um por-menor venha o diabo e escolha, pelo menos um peru jovem terá mais realidade do que um “por” em sistemática crise ontológica, pela simples razão de que tem em si mesmo, em potência, o ser maior do que já é.

Mas, como veremos mais adiante, uma diferença apenas aparente. Um peru garoto, ainda sem a qualificação necessária para ter voto em qualquer matéria, orienta-se pela palavra do peru velho que lhe dita as regras e da qual depende, e espera com a paciência de peru uma oportunidade para mostrar o que vale. A menoridade – que em termos kantianos não é mais do que o não utilizar convenientemente as capacidades racionais - dará lugar à maioridade, caso se verifiquem os habituais trâmites do crescimento. Assim, o tempo, se por si não garante o aperfeiçoamento dos seres, é o palco dessa libertação progressiva, do marasmo até à afirmação vigorosa da sua essência. Será nessa altura que o jovem peru encontrará uma perua que psicologicamente se adapte à sua personalidade, bela se possível mas não obrigatório, terá uma actividade profissional de forma a garantir a sobrevivência e a sanidade mental (pois o nada fazer contribui mais para as paranóias e depressões do que qualquer outro motivo) e oferecerá perus ao mundo, tornando-se em mais um elo na cadeia de vida e garantia do prolongamento da história dos perus.

Quanto ao “por-menor”, é uma minudência que nada adianta a uma história ou a um ser e em muitos casos infesta as histórias e os seres com enfeites e exterioridades que ofuscam aquilo que é verdadeiramente importante. São particularidades que – no caso de não estarem presentes – não fariam falta nenhuma ou pelo menos nada justifica o seu endeusamento

Mas a análise não pode ser tão simplista. Será que o peru, por ser menor, não pode revoltar-se contra a sujeição que o limita na sua especificidade e na originalidade enquanto indivíduo? Todos conhecemos perus que, apesar de menores, já colocaram sobre os ombros (curtos) o seu futuro, indivíduos que se libertaram das ameias paternas e sociais e partiram para longe da capoeira. Da mesma maneira, há pormenores que apesar da sua irrelevância ontológica se sobrepuseram e funcionam como pedras basilares da compreensão do ser que os sustenta. E é este sentido paradoxal do pormenor que se transforma em grande de perder de vista, que gostaria de deixar como reflexão. Como é possível que haja “pormenores” que se transformam em “pormaiores” por um acto de insurreição contra o fundamento de si mesmos?

Quando é evidente que socialmente o valor das pessoas depende da sua aparição nos meios de comunicação social; quando a cor da pele se transforma em razão de prestígio ou de ostracismo social; quando a harmonia das formas e a beleza são razões suficientes para transformar alguém num ícone; quando a militância num partido político significa portas abertas para carreiras técnicas; quando a relevância das pessoas advém daquilo que têm e dos títulos que ostentam; quando se sobrevaloriza a arrogância de carácter face à simplicidade de postura, então, sim, estamos perante revoltas de pormenores e ao transformarem-se em “pormaiores”, navega a realidade ao sabor de simples acessórios.